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师说

教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问：我们学过哪些他的哪些作品呢？   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说” ，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”

当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音：读（d?u） （不通否fǒu） 谀（y?）   郯（t?n）     聃（dān）   贻（y?）   传 （zhu?n）

     Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）

教

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？       

古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。）

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ，

我们一起来找课文中的语气词：

嗟乎、矣 、 呜呼、欤  ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人    者：…的人

  〔2〕所以：古：用来…的凭借 今：表因果关系的连词

〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  〔4〕受：通假字 通“授

  〔5〕业：学业 ，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  〔6〕知：知：懂得

  〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。

  〔8〕从而：古：两个单音节词 ，从：跟随    而：表顺承。

今：连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。

无贵无贱：无 古 无论   今  没有

判断句：道之所存，师之所存也。  师者，所以传道受业解惑也。

省略句：生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评。

问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道

第二段

〔1〕师道：从师学习的风尚。  传道：道理

〔2〕出人：超出（一般）人。   其皆出于此乎？：出：产生

〔3〕众人：普通人。  今：现在。 下：方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：形容词——名词

〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！     解惑：名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（d?u）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：自身

〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 小学：古： 小的方面学到了    今：人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大：形容词——名词

〔21〕复：恢复。族：类

〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。    

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

  〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。

介词结构后置：耻学于师

宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答

明确： “师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）

第三段

  〔1〕常师：固定的老师     师：以…为师

  〔2〕不必：两个单音节词，不一定       还有 “没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。

〔4〕如是而已：就是这样罢了。

介词结构后置句：师不必贤于弟子

省略句：反不能及（之）

学生口译，点评纠正。

问：这一段以孔子的事例，说明了什么？

明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：李蟠（p?n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhu?n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经文的著作。  通：普遍   嘉：赞许  古道：古人的从师之道   贻：赠送

被动句：不拘于时（不于时拘）

介词结构后置：学于余

学生口译，点评纠正。

 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：    “受”通“授” ，传授           “不”通“否”

2、一词多义：师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      吾师道也    师道之不传也久矣       下圣人
形容词——名词    解惑也      圣益圣，愚益愚        小学而大遗

意动用法          吾从而师之   则耻师焉

3、古今异义：学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词：于 其 乎 之  

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲 古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲   意动用法     吾从而师之

乎

　　1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。例如：

　　   “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）

　　   “其皆出于此乎？”（表推测，吧。）

　　2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：

　　   “生乎吾前。”（表时间，在。）    “固先乎吾。”（表比较，比。）

于

　　1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如：“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）

　　2. 介词，表示对象，对，对于。例如：“于其身也。”

　　3. 介词，表示比较，比 。     例如：“师不必贤于弟子”。

4. 介词，表示被动，受，被。  例如：“不拘于时”。

其  作语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中，表统一关系，相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣

                2、于定中间                      古之学者

  之  ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词，到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

①判断句        道之所存，师之所存也 

②被动句        不拘于时

③宾语前置句    句读之不知，惑之不解  

④介词后置句    而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子  

⑤省略句        今其智乃反不能及（之）   （人）爱其子，择师而教之。
                    （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
                    （士大夫）则群聚而笑之。 

六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。

教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问：我们学过哪些他的哪些作品呢？   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说” ，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”

当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音：读（d?u） （不通否fǒu） 谀（y?）   郯（t?n）     聃（dān）   贻（y?）   传 （zhu?n）

     Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）

教

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？       

古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。）

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ，

我们一起来找课文中的语气词：

嗟乎、矣 、 呜呼、欤  ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人    者：…的人

  〔2〕所以：古：用来…的凭借 今：表因果关系的连词

〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  〔4〕受：通假字 通“授

  〔5〕业：学业 ，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  〔6〕知：知：懂得

  〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。

  〔8〕从而：古：两个单音节词 ，从：跟随    而：表顺承。

今：连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。

无贵无贱：无 古 无论   今  没有

判断句：道之所存，师之所存也。  师者，所以传道受业解惑也。

省略句：生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评。

问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道

第二段

〔1〕师道：从师学习的风尚。  传道：道理

〔2〕出人：超出（一般）人。   其皆出于此乎？：出：产生

〔3〕众人：普通人。  今：现在。 下：方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：形容词——名词

〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！     解惑：名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（d?u）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：自身

〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 小学：古： 小的方面学到了    今：人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大：形容词——名词

〔21〕复：恢复。族：类

〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。    

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

  〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。

介词结构后置：耻学于师

宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答

明确： “师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）

第三段

  〔1〕常师：固定的老师     师：以…为师

  〔2〕不必：两个单音节词，不一定       还有 “没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。

〔4〕如是而已：就是这样罢了。

介词结构后置句：师不必贤于弟子

省略句：反不能及（之）

学生口译，点评纠正。

问：这一段以孔子的事例，说明了什么？

明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：李蟠（p?n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhu?n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经文的著作。  通：普遍   嘉：赞许  古道：古人的从师之道   贻：赠送

被动句：不拘于时（不于时拘）

介词结构后置：学于余

学生口译，点评纠正。

 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：    “受”通“授” ，传授           “不”通“否”

2、一词多义：师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      吾师道也    师道之不传也久矣       下圣人
形容词——名词    解惑也      圣益圣，愚益愚        小学而大遗

意动用法          吾从而师之   则耻师焉

3、古今异义：学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词：于 其 乎 之  

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲 古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲   意动用法     吾从而师之

乎

　　1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。例如：

　　   “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）

　　   “其皆出于此乎？”（表推测，吧。）

　　2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：

　　   “生乎吾前。”（表时间，在。）    “固先乎吾。”（表比较，比。）

于

　　1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如：“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）

　　2. 介词，表示对象，对，对于。例如：“于其身也。”

　　3. 介词，表示比较，比 。     例如：“师不必贤于弟子”。

4. 介词，表示被动，受，被。  例如：“不拘于时”。

其  作语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中，表统一关系，相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣

                2、于定中间                      古之学者

  之  ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词，到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

①判断句        道之所存，师之所存也 

②被动句        不拘于时

③宾语前置句    句读之不知，惑之不解  

④介词后置句    而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子  

⑤省略句        今其智乃反不能及（之）   （人）爱其子，择师而教之。
                    （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
                    （士大夫）则群聚而笑之。 

六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问：我们学过哪些他的哪些作品呢？   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说” ，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”

当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音：读（d?u） （不通否fǒu） 谀（y?）   郯（t?n）     聃（dān）   贻（y?）   传 （zhu?n）

     Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）

教

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？       

古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。）

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ，

我们一起来找课文中的语气词：

嗟乎、矣 、 呜呼、欤  ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人    者：…的人

  〔2〕所以：古：用来…的凭借 今：表因果关系的连词

〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  〔4〕受：通假字 通“授

  〔5〕业：学业 ，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  〔6〕知：知：懂得

  〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。

  〔8〕从而：古：两个单音节词 ，从：跟随    而：表顺承。

今：连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。

无贵无贱：无 古 无论   今  没有

判断句：道之所存，师之所存也。  师者，所以传道受业解惑也。

省略句：生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评。

问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道

第二段

〔1〕师道：从师学习的风尚。  传道：道理

〔2〕出人：超出（一般）人。   其皆出于此乎？：出：产生

〔3〕众人：普通人。  今：现在。 下：方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：形容词——名词

〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！     解惑：名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（d?u）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：自身

〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 小学：古： 小的方面学到了    今：人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大：形容词——名词

〔21〕复：恢复。族：类

〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。    

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

  〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。

介词结构后置：耻学于师

宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答

明确： “师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）

第三段

  〔1〕常师：固定的老师     师：以…为师

  〔2〕不必：两个单音节词，不一定       还有 “没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。

〔4〕如是而已：就是这样罢了。

介词结构后置句：师不必贤于弟子

省略句：反不能及（之）

学生口译，点评纠正。

问：这一段以孔子的事例，说明了什么？

明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：李蟠（p?n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhu?n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经文的著作。  通：普遍   嘉：赞许  古道：古人的从师之道   贻：赠送

被动句：不拘于时（不于时拘）

介词结构后置：学于余

学生口译，点评纠正。

 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：    “受”通“授” ，传授           “不”通“否”

2、一词多义：师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      吾师道也    师道之不传也久矣       下圣人
形容词——名词    解惑也      圣益圣，愚益愚        小学而大遗

意动用法          吾从而师之   则耻师焉

3、古今异义：学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词：于 其 乎 之  

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲 古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲   意动用法     吾从而师之

乎

　　1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。例如：

　　   “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）

　　   “其皆出于此乎？”（表推测，吧。）

　　2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：

　　   “生乎吾前。”（表时间，在。）    “固先乎吾。”（表比较，比。）

于

　　1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如：“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）

　　2. 介词，表示对象，对，对于。例如：“于其身也。”

　　3. 介词，表示比较，比 。     例如：“师不必贤于弟子”。

4. 介词，表示被动，受，被。  例如：“不拘于时”。

其  作语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中，表统一关系，相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣

                2、于定中间                      古之学者

  之  ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词，到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

①判断句        道之所存，师之所存也 

②被动句        不拘于时

③宾语前置句    句读之不知，惑之不解  

④介词后置句    而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子  

⑤省略句        今其智乃反不能及（之）   （人）爱其子，择师而教之。
                    （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
                    （士大夫）则群聚而笑之。 

六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问：我们学过哪些他的哪些作品呢？   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说” ，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”

当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音：读（d?u） （不通否fǒu） 谀（y?）   郯（t?n）     聃（dān）   贻（y?）   传 （zhu?n）

     Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）

教

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？       

古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。）

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ，

我们一起来找课文中的语气词：

嗟乎、矣 、 呜呼、欤  ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人    者：…的人

  〔2〕所以：古：用来…的凭借 今：表因果关系的连词

〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  〔4〕受：通假字 通“授

  〔5〕业：学业 ，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  〔6〕知：知：懂得

  〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。

  〔8〕从而：古：两个单音节词 ，从：跟随    而：表顺承。

今：连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。

无贵无贱：无 古 无论   今  没有

判断句：道之所存，师之所存也。  师者，所以传道受业解惑也。

省略句：生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评。

问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道

第二段

〔1〕师道：从师学习的风尚。  传道：道理

〔2〕出人：超出（一般）人。   其皆出于此乎？：出：产生

〔3〕众人：普通人。  今：现在。 下：方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：形容词——名词

〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！     解惑：名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（d?u）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：自身

〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 小学：古： 小的方面学到了    今：人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大：形容词——名词

〔21〕复：恢复。族：类

〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。    

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

  〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。

介词结构后置：耻学于师

宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答

明确： “师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）

第三段

  〔1〕常师：固定的老师     师：以…为师

  〔2〕不必：两个单音节词，不一定       还有 “没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。

〔4〕如是而已：就是这样罢了。

介词结构后置句：师不必贤于弟子

省略句：反不能及（之）

学生口译，点评纠正。

问：这一段以孔子的事例，说明了什么？

明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：李蟠（p?n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhu?n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经文的著作。  通：普遍   嘉：赞许  古道：古人的从师之道   贻：赠送

被动句：不拘于时（不于时拘）

介词结构后置：学于余

学生口译，点评纠正。

 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：    “受”通“授” ，传授           “不”通“否”

2、一词多义：师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      吾师道也    师道之不传也久矣       下圣人
形容词——名词    解惑也      圣益圣，愚益愚        小学而大遗

意动用法          吾从而师之   则耻师焉

3、古今异义：学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词：于 其 乎 之  

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲 古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲   意动用法     吾从而师之

乎

　　1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。例如：

　　   “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）

　　   “其皆出于此乎？”（表推测，吧。）

　　2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：

　　   “生乎吾前。”（表时间，在。）    “固先乎吾。”（表比较，比。）

于

　　1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如：“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）

　　2. 介词，表示对象，对，对于。例如：“于其身也。”

　　3. 介词，表示比较，比 。     例如：“师不必贤于弟子”。

4. 介词，表示被动，受，被。  例如：“不拘于时”。

其  作语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中，表统一关系，相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣

                2、于定中间                      古之学者

  之  ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词，到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

①判断句        道之所存，师之所存也 

②被动句        不拘于时

③宾语前置句    句读之不知，惑之不解  

④介词后置句    而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子  

⑤省略句        今其智乃反不能及（之）   （人）爱其子，择师而教之。
                    （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
                    （士大夫）则群聚而笑之。 

六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问：我们学过哪些他的哪些作品呢？   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说” ，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”

当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音：读（d?u） （不通否fǒu） 谀（y?）   郯（t?n）     聃（dān）   贻（y?）   传 （zhu?n）

     Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）

教

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？       

古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。）

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ，

我们一起来找课文中的语气词：

嗟乎、矣 、 呜呼、欤  ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人    者：…的人

  〔2〕所以：古：用来…的凭借 今：表因果关系的连词

〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  〔4〕受：通假字 通“授

  〔5〕业：学业 ，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  〔6〕知：知：懂得

  〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。

  〔8〕从而：古：两个单音节词 ，从：跟随    而：表顺承。

今：连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。

无贵无贱：无 古 无论   今  没有

判断句：道之所存，师之所存也。  师者，所以传道受业解惑也。

省略句：生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评。

问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道

第二段

〔1〕师道：从师学习的风尚。  传道：道理

〔2〕出人：超出（一般）人。   其皆出于此乎？：出：产生

〔3〕众人：普通人。  今：现在。 下：方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：形容词——名词

〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！     解惑：名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（d?u）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：自身

〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 小学：古： 小的方面学到了    今：人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大：形容词——名词

〔21〕复：恢复。族：类

〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。    

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

  〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。

介词结构后置：耻学于师

宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答

明确： “师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）

第三段

  〔1〕常师：固定的老师     师：以…为师

  〔2〕不必：两个单音节词，不一定       还有 “没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。

〔4〕如是而已：就是这样罢了。

介词结构后置句：师不必贤于弟子

省略句：反不能及（之）

学生口译，点评纠正。

问：这一段以孔子的事例，说明了什么？

明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：李蟠（p?n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhu?n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经文的著作。  通：普遍   嘉：赞许  古道：古人的从师之道   贻：赠送

被动句：不拘于时（不于时拘）

介词结构后置：学于余

学生口译，点评纠正。

 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：    “受”通“授” ，传授           “不”通“否”

2、一词多义：师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      吾师道也    师道之不传也久矣       下圣人
形容词——名词    解惑也      圣益圣，愚益愚        小学而大遗

意动用法          吾从而师之   则耻师焉

3、古今异义：学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词：于 其 乎 之  

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲 古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲   意动用法     吾从而师之

乎

　　1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。例如：

　　   “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）

　　   “其皆出于此乎？”（表推测，吧。）

　　2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：

　　   “生乎吾前。”（表时间，在。）    “固先乎吾。”（表比较，比。）

于

　　1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如：“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）

　　2. 介词，表示对象，对，对于。例如：“于其身也。”

　　3. 介词，表示比较，比 。     例如：“师不必贤于弟子”。

4. 介词，表示被动，受，被。  例如：“不拘于时”。

其  作语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中，表统一关系，相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣

                2、于定中间                      古之学者

  之  ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词，到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

①判断句        道之所存，师之所存也 

②被动句        不拘于时

③宾语前置句    句读之不知，惑之不解  

④介词后置句    而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子  

⑤省略句        今其智乃反不能及（之）   （人）爱其子，择师而教之。
                    （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
                    （士大夫）则群聚而笑之。 

六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问：我们学过哪些他的哪些作品呢？   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说” ，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”

当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音：读（d?u） （不通否fǒu） 谀（y?）   郯（t?n）     聃（dān）   贻（y?）   传 （zhu?n）

     Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）

教

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？       

古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。）

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ，

我们一起来找课文中的语气词：

嗟乎、矣 、 呜呼、欤  ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人    者：…的人

  〔2〕所以：古：用来…的凭借 今：表因果关系的连词

〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  〔4〕受：通假字 通“授

  〔5〕业：学业 ，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  〔6〕知：知：懂得

  〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。

  〔8〕从而：古：两个单音节词 ，从：跟随    而：表顺承。

今：连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。

无贵无贱：无 古 无论   今  没有

判断句：道之所存，师之所存也。  师者，所以传道受业解惑也。

省略句：生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评。

问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道

第二段

〔1〕师道：从师学习的风尚。  传道：道理

〔2〕出人：超出（一般）人。   其皆出于此乎？：出：产生

〔3〕众人：普通人。  今：现在。 下：方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：形容词——名词

〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！     解惑：名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（d?u）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：自身

〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 小学：古： 小的方面学到了    今：人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大：形容词——名词

〔21〕复：恢复。族：类

〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。    

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

  〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。

介词结构后置：耻学于师

宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答

明确： “师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）

第三段

  〔1〕常师：固定的老师     师：以…为师

  〔2〕不必：两个单音节词，不一定       还有 “没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。

〔4〕如是而已：就是这样罢了。

介词结构后置句：师不必贤于弟子

省略句：反不能及（之）

学生口译，点评纠正。

问：这一段以孔子的事例，说明了什么？

明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：李蟠（p?n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhu?n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经文的著作。  通：普遍   嘉：赞许  古道：古人的从师之道   贻：赠送

被动句：不拘于时（不于时拘）

介词结构后置：学于余

学生口译，点评纠正。

 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：    “受”通“授” ，传授           “不”通“否”

2、一词多义：师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      吾师道也    师道之不传也久矣       下圣人
形容词——名词    解惑也      圣益圣，愚益愚        小学而大遗

意动用法          吾从而师之   则耻师焉

3、古今异义：学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词：于 其 乎 之  

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲 古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲   意动用法     吾从而师之

乎

　　1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。例如：

　　   “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）

　　   “其皆出于此乎？”（表推测，吧。）

　　2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：

　　   “生乎吾前。”（表时间，在。）    “固先乎吾。”（表比较，比。）

于

　　1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如：“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）

　　2. 介词，表示对象，对，对于。例如：“于其身也。”

　　3. 介词，表示比较，比 。     例如：“师不必贤于弟子”。

4. 介词，表示被动，受，被。  例如：“不拘于时”。

其  作语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中，表统一关系，相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣

                2、于定中间                      古之学者

  之  ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词，到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

①判断句        道之所存，师之所存也 

②被动句        不拘于时

③宾语前置句    句读之不知，惑之不解  

④介词后置句    而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子  

⑤省略句        今其智乃反不能及（之）   （人）爱其子，择师而教之。
                    （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
                    （士大夫）则群聚而笑之。 

六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问：我们学过哪些他的哪些作品呢？   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说” ，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”

当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音：读（d?u） （不通否fǒu） 谀（y?）   郯（t?n）     聃（dān）   贻（y?）   传 （zhu?n）

     Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）

教

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？       

古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。）

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ，

我们一起来找课文中的语气词：

嗟乎、矣 、 呜呼、欤  ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人    者：…的人

  〔2〕所以：古：用来…的凭借 今：表因果关系的连词

〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  〔4〕受：通假字 通“授

  〔5〕业：学业 ，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  〔6〕知：知：懂得

  〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。

  〔8〕从而：古：两个单音节词 ，从：跟随    而：表顺承。

今：连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。

无贵无贱：无 古 无论   今  没有

判断句：道之所存，师之所存也。  师者，所以传道受业解惑也。

省略句：生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评。

问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道

第二段

〔1〕师道：从师学习的风尚。  传道：道理

〔2〕出人：超出（一般）人。   其皆出于此乎？：出：产生

〔3〕众人：普通人。  今：现在。 下：方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：形容词——名词

〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！     解惑：名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（d?u）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：自身

〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 小学：古： 小的方面学到了    今：人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大：形容词——名词

〔21〕复：恢复。族：类

〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。    

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

  〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。

介词结构后置：耻学于师

宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答

明确： “师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）

第三段

  〔1〕常师：固定的老师     师：以…为师

  〔2〕不必：两个单音节词，不一定       还有 “没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。

〔4〕如是而已：就是这样罢了。

介词结构后置句：师不必贤于弟子

省略句：反不能及（之）

学生口译，点评纠正。

问：这一段以孔子的事例，说明了什么？

明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：李蟠（p?n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhu?n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经文的著作。  通：普遍   嘉：赞许  古道：古人的从师之道   贻：赠送

被动句：不拘于时（不于时拘）

介词结构后置：学于余

学生口译，点评纠正。

 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：    “受”通“授” ，传授           “不”通“否”

2、一词多义：师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      吾师道也    师道之不传也久矣       下圣人
形容词——名词    解惑也      圣益圣，愚益愚        小学而大遗

意动用法          吾从而师之   则耻师焉

3、古今异义：学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词：于 其 乎 之  

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲 古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲   意动用法     吾从而师之

乎

　　1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。例如：

　　   “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）

　　   “其皆出于此乎？”（表推测，吧。）

　　2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：

　　   “生乎吾前。”（表时间，在。）    “固先乎吾。”（表比较，比。）

于

　　1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如：“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）

　　2. 介词，表示对象，对，对于。例如：“于其身也。”

　　3. 介词，表示比较，比 。     例如：“师不必贤于弟子”。

4. 介词，表示被动，受，被。  例如：“不拘于时”。

其  作语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中，表统一关系，相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣

                2、于定中间                      古之学者

  之  ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词，到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

①判断句        道之所存，师之所存也 

②被动句        不拘于时

③宾语前置句    句读之不知，惑之不解  

④介词后置句    而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子  

⑤省略句        今其智乃反不能及（之）   （人）爱其子，择师而教之。
                    （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
                    （士大夫）则群聚而笑之。 

六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标：

知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。

能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

2、过程与方法目标：

通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。

3、情感态度和价值观目标：

树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。

教学时间：2学时

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。