新疆教师网络研修平台

一、《鱼我所欲也》知识点归纳

1、孟子，名轲，战国时邹人。思想家、教育家。本文选自《孟子· 告子上》。

2、中心论点：人应当舍生取义（生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。）

3、内容结构： 

  1）第一段：人应当舍生取义，①论证过程：先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。最后进一步论证，人人都有向善之心 。

   ②论证方法：比喻论证、对比论证

  2）第二段：①论证过程：先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义。 其次从反面举贪求“万钟”的例子，论证丧失本心会见利忘义。最后通过反问，强调人应保有本心。

②论证方法：举例论证、对比论证

③段中的两个事例：①穷人不接受侮辱性施舍②不辨礼义接受万钟

4、第二段运用了什么论证方法？

举例论证：①穷人不接受侮辱性施舍（正例）    ②不辨礼义接受万钟（反例）

对比论证：（1）将穷人不接受侮辱性施舍的事例和不辨礼义接受万钟的事例作对比。

（2）从前和现在的不同做法进行对比。

5、通假字归纳：

①故患有所不辟也。“辟”通“避”，躲避

②万钟则不辩礼义而受之。“辩”通“辨”，辨别

③所识穷乏者得（dé）我与？   “得”通“德”，感激   “与”通“欤”，语气助词

④乡身死而不受。“乡”通“向”，从前

6、拓展练习：从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。

①“舍生取义”的事实论据：董存瑞舍身炸碉堡。

邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。         朱自清宁死不吃美国救济粮。

南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。

②“舍生取义”的道理论据：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲)

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）

7、复习练习

①1、本文用类比手法，引出了“舍生取义”的论点。

②第一段从正面论证观点的句子是：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

③从反面论证观点的句子是：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

二、《送东阳马生序》知识点梳理：

1、宋濂，元末明初著名文学家，是明初开国文臣之首，本文选自《宋濂全集》。本文是一篇赠序，内容多为赞许、勉励之辞。

2、古今异义词（7组）：①臭：古义：气味；今义：难闻的气味  ②走：古义：跑；今义：行走

③再：古义：两次；今义：第二次   ④汤：古义：热水；今义：食物煮熟后的汁水

⑤博士：古义：官名，国子监的老师；今义：一种学位名称  ⑥遗：古义：给予，赠送；今义：遗失、遗留。 ⑦假：：古义：借；今义：虚假，与“真”相对。

3、一词多义（1个）以：①无从致书以观  来     ②俯身倾耳以请  不翻译

③以衾拥覆   用   ④以中有足乐者   因为     ⑤以是人多以书假余  因为/把

4、通假字：（3个）①四支僵劲不能动   “支”通“肢”，肢体。

②同舍生皆被绮绣。“被”通“披”，穿着、 ③与之论辨，言和而色夷“辨”通“辩”，辩论。

5、本文的主要内容：将自己青少年求学的艰难和勤奋经历和现在的太学生进行对比，勉励马生勤奋学习。

6、文章从哪些方面叙述了自己求学的艰难？

   致书之难、求师之艰、奔走之劳、生活之苦四个方面。

7、文中太学生优越的学习条件表现在哪些方面？

①无冻馁之 ②无奔走之劳   ③有专门老师   ④有丰富藏书

8、本文将自己和太学生进行对比，想要说明什么道理？

   通过对比，作者说明了学习条件的好坏，对学习效果没有决定性的影响。成功的重要因素是求学者的态度：要“勤且艰”，要勤奋，要  不怕吃苦，要专心、持之以恒。

9、本文采用对比和现身说法来勉励马生。

10、你觉得“先达”对学生“未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？

 答案一：不可取。师生关系应是民主平等关系，老师应该放下高高在上的架子，与学生平等交流，互相信任，共同学习，这样才能有利于我们学习和成长。

     答案二：可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责任的尊重，因为只有“严师”才能出“高徒”出高素质的学生。同时，尊师长是传统美德。

11、作者对老师的态度是“俯身侧耳以请；或遇起叱咄，色愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”对此，结合现实生活，谈谈你的认识。     

答：这是中国旧式教育的普遍现象。其中有尊师重教的积极因素，但也显得过于迂腐。学生完全可以和老师平等交流，甚至可以激烈的讨论。因为老师也不是圣人，我爱我师，我更爱真理。