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25、伯牙鼓琴

师：(课前配乐，《高山流水》贯穿学生进班，坐正，上课，起立。音乐小，不停）有首诗，想和同学们分享，PPT，试着读一读。谁来试着读给大家听？

师：读的真好，读出了古诗的节奏，也读出了这首诗的大概意思，这首诗和这首曲都出自一个流传千古的故事，就是今天我们要一起学习的《伯牙鼓琴》，板书课题，齐读。（P课件出示课题）

师：“鼓”是什么意思？“鼓琴”就是（弹琴）的意思。

师：谁弹琴？（伯牙）伯牙是谁？你了解他吗？生介绍

师：伯牙不仅是个著名的琴师，他还是当时晋国著名的一名上大夫。据说伯牙弹琴时，连牛马都抬头倾听，技艺高超到了绝妙的地步，被人们尊称为“琴仙”。今天我们就走进俞伯牙，走进这篇只有83个字的小短文。请大家自由读课文，把课文读正确、流利，并注意停顿。出示课件

师：一读就能明白，课文讲述的是谁？（俞伯牙和锺子期，板书）

师：哪位同学试着读一读课文呢？（你的读音真准确）但是有一个字和我们现代文里的读音不同，是哪一个字？（汤，PPT，读音，意思）这些都是怎样知道的呢？（借助注释，板书）

师：（PPT出示停顿课件）古文和古诗一样也要有节奏，像我们之前学过的小古文《杨氏之子》一样。借助注释帮助理解，试着读出古文的节奏来。（给充裕的时间）

师：谁来再试一试？（你不仅字音读的很准确，而且古文节奏也很有味道）

师：听录音，思考：文章讲了一个怎样的故事？

师：再读课文，你觉得哪些字或句子的意思比较难理解呢？

预设：

生1：锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。(PPT)

师：这里的“复”是什么意思？（再）

师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。

师：那么“以为”呢？（认为）“足”呢?(值得）

师：谁能连起来说说这句话的意思？

生1：钟子期去世了，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

师：理解了之后，我们来读一读吧。（生齐读）

师：（出示断句）这样呢？你会读吗？再找学生读，齐读，不仅有了古文的味道，还读出了文字的感情。还有哪个句子不好理解？

生2：方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若泰山!”(PPT) 有没有同学借助学习文言文的方法，已经知道这句话的意思是什么？说说看。(通过你的解释我们了解了大概意思，真好，请坐)可是只知道大概意思还不够，在短小精炼的小古文中，一个句子中有一个字就出现过两次，是哪个字这么特殊？

师：这个“乎”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”。如果没有这些个语气词，行吗？在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（课件出示）（生读）

方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”

少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“乎”后边的停顿。（齐读）

读的很有古文的韵味了，

钟子期在形容伯牙的琴声时用了什么修辞方法？借助修辞手法，(板书)这样翻译时就更美妙更生动更形象了！

师：能再说说这句话的意思吗？（生说）

师：难句都已理解了，那谁能用自己的话说一说对全文的理解呢？

师：真了不起！让我们带着各自对全文的理解再齐读一遍课文，出示课件。

师：理解了意思，文章真是韵味十足呀。老师真想说一句：善哉善哉，朗朗乎若行云流水。

文中还有一个字使用的频率很高，(善)这些善字的意思相同吗？(出示全文)

方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

出示第一句，伯牙善于弹琴，钟子期善于听，也就是说伯牙弹琴，钟子期都能听出来，所以他伯牙在鼓什么，钟子期又听出了什么。我们一句句来读，先读读这句（课件出示）（生读）

P方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”

师：伯牙鼓琴，心中想到高山的时候(险峻高山的图片)，他的琴声中的一定是怎样的？

师：这的琴声(配音乐)一定震撼了子期。学生读句子一遍（齐读）

(此处有个师生承接读，更好)

出示黄河长江汹涌的图，伯牙心里想到了江河时，钟子期就说(读)

师：钟子期正是听懂了伯牙的琴声，所以他才不由自主地称赞道，善哉乎鼓琴——（P标红：巍巍乎/若太山，汤汤乎若江河）（齐读）

师：这句话换成现代语，怎样称赞呢（弹得真好啊！善哉，语气词在这里也起了很重要的表情达意的运用，我们学写古文时也可以用一用）

师：我们来看这两个句子（PPT），比较一下，这两个句子哪个更好？（第一个）为什么呢？（叠词的运用使诗文呈现音韵之美，具有节奏感，更把诗人的感情表现的淋漓尽致）

师：伯牙善鼓琴，善在何处呢？（他能把心中想到的高山和江河用琴声表达出来）

师：这就叫琴心合一。其实，高明的何止是伯牙一个人啊！锺子期也很高明，高明在哪？（他能够从伯牙的琴声里听出他弹的是什么）也就是说伯牙心里想什么——（锺子期就能够知道他心中想的是什么）

师：也就是说他不仅能知道伯牙的琴音，（B板书：知琴音）而且能知道伯牙的——（心弦）（B板书：知心弦）

师：好一个善听的子期！听，伯牙的琴声又转换调子了（课件出示）（齐读）

师：假如伯牙鼓琴志在潺潺的溪水、巍峨的高山、皎洁的明月，锺子期会说些什么？(出示明月，高山，小溪等等图)你能试着仿照书中句子写写吗？汇报

师：弹琴者琴心合一，听琴者心、琴、景相互交融。

师：所以，我们时常会看到这样一幅景象（课件出示）（男生齐读）

P伯牙/鼓琴,锺子期听之。

师：看之，想之。我们时常会想到这样一幅景象（课件出示）（女生齐读）

P伯牙/鼓琴,锺子期听之。

师：看之，想之，念之。我们时常会念到这样一幅景象（课件出示）（全班齐读）

P伯牙/鼓琴,锺子期听之。

师：好和谐的画面。人生得一知己足矣。虽然，两人没有任何言语交流，但是喜悦之情就从这简单的文字中流露出来了。能与这样的人为友，怎不让人激动？一起再读这两句话——（课件出示）（师生配合齐读）

P方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

师：确认过眼神，遇到对的人。所以，“伯牙无论谈什么，锺子期都能听懂。伯牙当时已是楚国著名的音乐家了，那他还会缺少赞美吗？为什么他却独独把子期当作自己的知音呢？

师：是的，因为只有子期能听懂伯牙的心声，

师：面对这样难得的知音，伯牙的心情会是怎样呢？

师：古文记载，伯牙遇子期大喜道：“相识满天下，知音能几人！”此时你们就是伯牙，老师就是子期，让我们读出各自的感受。（课件出示）（师生配合读）

P伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

师：我们看到了这样的画面，伯牙在？子期在？一个在用琴声倾诉，一个在用语言？（赞美）

师：仿佛让我们看到了他俩是如此的默契，从此高山、流水就成了知音的象征，伯牙、子期就成了知音的代表。

一个是身居高位，集古琴家作曲家为一身的琴仙，一个是戴斗笠披蓑衣，扛锄头背扁担的樵夫，是什么原因让他们这样两位身份不同，地位悬殊的两人走到一起，一起弹奏这曲《高山流水》？是古琴的魅力，音乐的魅力，这就是艺术的魅力(板书)

师：于是两人相约明年再相见。但世事难料，第二年伯牙再来的时候，见到的却是子期的坟墓，只有那孤零零的坟墓而已。（课件出示)

P伯牙命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问钟公（子期父亲）：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。

给时间读，同学们，你们读懂了吗？此时此刻想说点什么？

师：是呀，伯牙啊！你在好友坟前挥泪痛悼知音，百姓却以为你抚琴取乐，你心情如何？（难过、悲痛、悲愤）

师：你为什么悲？（为子期死去而悲）

师：又为什么而愤？（为老天爷夺走了我的知音而愤）

如此悲愤之下，

师：于是，伯牙取出刀子割断琴弦，举起自己心爱的瑶琴摔碎于子期的祭石台上。伯牙道——（课件出示）（齐读）

P摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

师：知音难觅，知音已逝，一起读——（课件出示）（齐读）

P锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

师：同学们，子期死，伯牙为何会绝弦，终不复鼓了呢？

师：是呀，所有的愿望、所有的期待，所有的心声都无人再知了，再读。

师：这样一个荡气回肠的故事流传至今，这样一个千古流传的《高山流水》流传至今，是伯牙和子期用生命阐述了艺术的魅力带给我们的震撼！我们再来读一读这首千古绝唱！能背的同学试着背一背。全班齐读全文，出示课件

师： 在感动中，这个故事逐渐被用来形容心心相惜、默契十足的知音。让我们记下最初的这一对知音吧，他们就是——俞伯牙和锺子期。

作业：

1、背诵全文

2.收集表现知音良朋的诗文和名句。

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  卢霞 | 2020/03/12

  【文本】|  伯牙鼓琴